寺庙，最好的“庇护所”

感慨过后，小林说要带我们去这里的特色，也就是众多的庙宇里看看，顺便也去体验一下当地人那种拜佛的感受！

一路上，马车晃晃悠悠地走着，小林也不时地给我们讲着曼德勒的历史，这里哪座塔最为出名。当然，其实他说的我并没有记住多少，大多数都已经忘记了，就连下面有些的寺庙名都是后来问静子的。

在这样的时代里，寺庙是最好的庇护所，与我们的汉传佛教不同，缅甸人修行的是一种以自我渡化为目的的小乘佛教。几乎每个男子到了一定的年龄都必须出家一次，一旦出家为僧，就会晋升为一等公民，受到社会的尊敬，但如果不入寺修行，则会被视为天大罪恶。

曼德勒除了是皇宫的所在之外，还是缅甸寺庙的云集之地。走在曼德勒的街头，几乎随处可见身披袈裟的僧侣。而走进巷子的深处，很容易就能发现一些大大小小或精美或别致的寺院。

静子是佛教徒，对于这些寺庙的兴趣显然比我浓厚许多。也是这个原因，小林还专程带我们去了一趟马哈穆尼寺。因为这里供奉着据说是佛陀的三根头发，马哈穆尼寺成了缅甸的佛教圣地，来来往往的信众不绝如缕。

在寺院正殿的中间，有一尊马哈穆尼佛，它在缅甸人心目中的地位如同西藏人心中的大昭寺的觉卧佛。这尊佛的特别之处在于，它是不断“成长”的佛。寺里不卖香火，而卖的是一块一块的金箔，慕名而来的朝圣者会买来金箔贴在大佛的身上，使原本清秀的佛像变得体态丰盈，现在已经成了一个几吨重的庞然大物。

静子很想试试这种独特的供奉方式，花了不菲的价格买了一块金箔，但她刚想进殿却被拦住并被告知：女子禁止入内。不得已，只好由我代劳。

事后小林跟我们解释说，女性确实在缅甸有着很尴尬的地位。男性出家之后随时可以还俗，可以娶妻生子过回正常的生活，但是女性一旦出家，不仅会降为三等公民，而且永远不能还俗，需要一生侍奉佛祖。这之后，我再在街上看到那些身着紫色纱衣的尼姑时，除了心生怜悯之外，更多的还有敬佩。

还有一个寺庙是在曼德勒必去的，就是马哈根达杨僧院，这里的的“千人僧饭”最为有名。

马哈根达杨僧院是缅甸最大、最重要的佛学院，在里面修行的僧人达千人之多。而因为这个寺院有太多的信徒供奉，所以僧侣们已经不用出门化缘，每天都会有各地信徒轮流带食物来给僧侣做饭，他们把这也算作一种修行。

所以“千人僧饭”也并非什么神秘的宗教仪式，简单地说就是上千个僧人一起用膳，因为仪式庄重、场面壮观，竟慢慢成了这个寺院独具特色的活动，每天也引来大量游客围观。

我们到僧院的时候，活动正要开始。餐厅门廊下一个老僧人敲打一根钢轨作为开始千人僧饭的讯号，清脆的敲击声随着钢轨悠悠地传到寺院的每个角落，听到讯号的僧人们向门口聚集。

上千个游客看上千个僧侣吃饭，这场面说起来竟然有些荒诞。也不知道这些游客和这些僧人，谁才是谁眼里的风景。

不过后者显然并无心欣赏风景，他们拖钵赤脚，井然有序地排成两排浩浩荡荡的长队，手臂静静包裹在袈裟下，静默有序地缓缓向前移动。寺里的主持和几个老僧，像班主任一样站在边上维持着秩序，帮助信徒们分发食物。

除了基本的清粥白饭外，这些热忱的信徒们还送来了整箱整箱的饼干、糕点、水果以及琳琅满目的糖果、巧克力，把僧侣们手里的钵沉甸甸地装满。

这些显然已经是超过了一般人的食量，而室内食堂里，早已摆满了大盘小盘的斋菜，缅甸的僧人允许吃荤，所以其中也包括大量的鸡鸭鱼肉。我在一旁看得惊讶不已，即使知道他们“过午不食”，一天只吃两顿饭，但是这样的一顿饭，在我看来也太夸张了了，不知道每天要浪费多少。

僧人们进入食堂后，方才解开裹得严严实实得僧衣，抖平那长长的布，再重新围裹住身体，露出半边臂膀，然后坐下开始悄无声息地用斋饭。

静子在一旁告诉我，托钵化缘是出家人自度度人的重要途径之一，是自释迦牟尼就开始的传统。每日上街募化乞食，对于这些修行者来说，是放下贪嗔痴和差别心，与众生结缘的每日必修功课之一。 

但是这样的“化缘”，看着却总感觉有些奇怪——不用劳烦僧人半步，信徒们把食物做好送上门，把丰盛得吓人的食物塞到僧人的钵里，仿佛塞的少了或是种类不够多就显得不够虔诚一样。我不知道这该算是僧人的修行的需要，还是在满足信徒们施舍的欲望。

在寺院的拐角处，我看到的景象也同样让我困惑不已，一个父亲带着三个孩子，就坐在餐厅门廊外的地上乞讨，三个孩子饥肠辘辘嗷嗷待哺，往来的信众和僧侣却无人问津。这是我所不能理解的，或许在他们的佛法里，对此有着合理解释吧。

我半开玩笑的问小林，如果我们这样的中国人要去出家，寺庙会不会收？然而他先是犹豫了一下，然后摇摇头：这个还真不知道，因为之前还没有发生过这样的事情。但我想应该会收的吧，毕竟是“我佛慈悲嘛！”但也只是说应该，我可不敢确定……